灵宝天尊是道教三清中的哪一位圣人

灵宝天尊，道教名，又名太上道君或上清灵宝天尊，是“三清”中第二高的道教神。

南朝道士陶弘景编有《真灵位图》，有“玉晨元帝道上君子”之称，居中二。

道教经典《七星云》提出了“三元论”，认为大道一妙，分为三元，其中第二个三元，即红混元，太过无形，以至于生不出凌宝君，住在上清玉田。灵宝天尊的齐国是的首领，教授的经典，因此他也被称为清灵宝君..道教也有佛生于元初，佛气化清三次的说法。因此，灵宝大佛在《九天玉章注》中也被称为“清上大佛”。

道教供奉的三清神祇中，灵宝天尊一般供奉在元始天尊的左侧，手持太极图或如意图。

手执玉璧的灵宝大佛

根据《洞天玄本经》和《上清大洞真镜》的记载，上清道君原是“二月二十一日晨精”和“九庆紫烟”，后怀洪氏。两千七百年后，他于西天出生在玉茶山，在那里他是一个神仙，并统治着神秘的都城玉京。《金玉良缘》里有30个卫兵，所有的神都去祭拜了，皇帝举行了拍照。在道教的三清殿中，经常有供奉灵宝天尊的图像。《道藏》收录了《董璇灵包道经》、《董璇灵宝玄门大义》等与灵宝天尊有关的经典。

随着道教的发展，三清的演变在南北朝末期形成了统一的至高神“三清”:元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，标志着道教神仙谱系的定型。

早期道教尊老子为始祖，称太上老君，并委托其传授经典。但上清派和灵宝派出现后，观念发生了变化，以元始天尊为最高神祇，太上老君的地位逐渐下降。这些差异在《舒威实老志》和《隋书经籍志》中得到了清晰的反映。

至于道教，则是以“道”为最高信仰的宗教，其最高神名为“三清”。

灵宝天尊是道教正统真神之一，并非小说中虚构的人物，因此不应与小说混淆。道教是一个有着深厚历史文化背景的宗教，与小说等虚构作品无关。

三清雕像

然而，作为道教三清之一的灵宝天尊，与三清中的元始、老子相比，在民间信仰中的存在感极低，这可能是由于人们对其他神仙的认知度和崇拜度较高所致。

这可能与道教的宣传策略有关。道教在传播过程中可能会强调某些神的特殊性和重要性，但也可能导致一些人忽视或不了解其他神。此外，不同地区和民族的文化背景和社会环境也可能对人们的信仰选择产生影响。

不仅在民间信仰中存在感很低，就连民间小说、戏曲、杂剧都很少见（几乎没有，至今我们知道历史上有客串的女仙），西游记和沭阳的《封神演义》中也没有这个人（灵宝驱魔人的原型是灵宝天尊，但被作者设定为十二仙之一）。立正！田童首领不是灵宝天尊！不管怎样，都是三个朋友！不是三清）。

说起来，来华考证并绘制中国民间神像的法国传教士，误将《封神演义》中的灵宝驱魔人误认为道教三清之一的灵宝天尊。可见灵宝天尊在民间信仰中的存在完全依赖于三清的束缚，但感知程度不及元代，也远不及太上老君。他的形象在民间人们的印象中是模糊透明的，只知道三清之一是至高无上的神。

法国传教士画的三清画像将《封神演义》十二仙之一的灵宝驱魔人视为灵宝大佛。

由此可见，灵宝天尊的存在只存在于道经或道教藏文注释和道教仪式中（同样，道经的数量也远远少于另外两位至尊:老君和袁俊）。