第三，蜀山没有脚趾
鲁者，三山无足趾，足跟见。仲尼说，“如果你不在乎，你就会有罪。虽然我今天在这里，为什么不呢！”
蜀山没有脚趾，庄子虚构的人物。蜀山是居住地，脚趾断了没有脚趾。Heel，heel，指脚趾骨折用脚后跟走路的人。从这篇文章中我们可以知道，当时只有脚趾被切掉了，所以你仍然可以走路。真诚地，小心地。以前以前。犯罪，触犯刑法。而且，追赶，这里指的是补救以前的错误，让脚趾长出来。
鲁国有一个人，他的脚趾被砍掉了。他的名字叫蜀山无棣，他用脚后跟走路去见仲尼。仲尼说:“你太粗心了，自从你违反了以前的惩罚，你就变成了这样。虽然你现在来找我了，但你怎么补救呢？”
在这个故事中，仲尼代表了儒家思想，他鄙视那些因违反礼法秩序而受到惩罚的人。见山叔这样摇摇晃晃地走着，便对他说:“我知道为什么是今天了！”！你现在来找我已经太晚了，而且你无论如何也不能让你的脚趾长出来。
无趾说:“我不知道该怎么办，但我用我的身体轻。我死了。”今天，我来了，仍然有人尊重脚。我也在尽我所能。我丈夫的天堂充满了东西，而地球充满了东西。我以主人为天地，我知道主人还活着！"
只是，只是。役，指的是当时的情况。对事务的无知是指对时事和当时情况的无知。尊重脚，比脚更高贵的东西，这里指的是伟大。服务，追求。所有，安全。意思是尊重自己的脚的人是伟大的美德。安志，我不知道。
无趾说:“我只是不了解当前的情况，没有看清当时的情况，贸然用身体卷入了混乱的社会，所以我的脚趾被切掉了。”现在我来到你身边，有一种美德比脚趾更高贵，所以我更加追求它的完整性。天上没有它遮不住的东西，地上没有它扛不住的东西。我把你当作一个像天地一样包容的人，但我不知道你是这样的人。"
无趾对孔子的态度和说法非常不满。他说我只是因为不熟悉世俗事务而让自己卷入了混乱复杂的世俗事务中，因为不小心触犯了刑罚而被砍掉了脚趾。但虽然我失去了脚趾，身体残疾无法弥补，但我还有比四肢更珍贵的东西。这个东西就是美德，比起四肢的完整，我更看重美德的完美。天无奇不有，地无奇不有。我以为你能忍受像天堂和地球一样的一切。谁知道你是这样一个重视世俗名利和肢体完整性的人，这与普通世俗的人不同！
子曰:“山丑。虎子没有参与，请告诉我你听到了什么！”没有脚趾，孔子说:“弟子勉之！夫无趾，正直之人也，尚学弥补前进之恶，惟全德之人也！”
粗糙、庸俗、浅薄。战国时期谈话中常用的礼貌用语。胡，为什么不行。鼓励并努力工作。好好学习。德，这里指的是儒家的大德，与道家的大德不同。一个具有全部美德的人，一个具有完美美德的人，在这里指的是一个没有犯过大错误且不缺乏美德的人
孔子说:“我无知。”先生，你为什么不进来谈谈你的主张？“当无趾出来时，孔子说:“弟子们，让我们努力吧！无趾是一个脚骨折的残疾人，他仍然努力学习以弥补以前的错误。更何况是你不缺德！"
孔子听了无趾的话，知道自己遇到了一个高人，于是邀请他进屋谈谈。文中没有解释这两个人说了什么。但是从他们下面说的话中，我们可以知道他们没有好好说话。谁也没有说服谁，每个人都有自己的一套理论。
孔子告诉他的弟子们，无趾曾经犯过错误，导致身体残疾，但他一直在努力学习，以弥补自己的错误。你们这些不缺德的人应该更加努力学习！显然，他没有说任何没有脚趾的话，但他只是在敷衍他的弟子。
没有脚趾的老聃说:“孔丘对所有人来说都是无辜的。”？何彬彬是学生？他被认为是一个神秘的怪物，但我不知道人们认为什么是邪恶的。"
与相比。做人是道家追求的境界之一。《流浪》里说，做无我之人是忘我的境界。彬彬，同样的频率，很多次。子，指老子。For，语气词，表示疑问。你祈祷吧。很奇怪，读起来很奇怪。幻想，幻觉。枷锁，读起来很酷，枷锁，脚上的枷锁，手中的枷锁。
无脚趾对老聃说:“与最像人类的状态相比，孔丘还没有达到吗？为什么他一直在向你学习很多次，但他仍然没有意识到这一点？他总是想用那些奇怪而虚幻的东西闻名全世界。但我不知道人们把这些当作自己的枷锁。”
通过足尖对老子的话可以看出，足尖对孔子非常失望！他认为孔子经常谦逊地向老师请教，至少他应该达到人类的水平。我们也可以看看孔子对无趾是怎么说的。孔子作为儒家的代表，主张经世致用，以礼法秩序约束他人，当然也约束自己。他还追求他认为的美德的完美，不违反礼仪和刑法，为国家和君主做一些事情，从而闻名天下，历久弥新。在道家看来，这些东西是怪异而虚幻的，是人们心灵的枷锁。
说:“胡为何不令他以生死为准则，而以是否一致来解其桎梏呢？”无趾说:“天罚可解！”
胡没有，为什么没有。直接。一、一致，所有手段要融为一体。死与生是一体的，即人们看淡生死。能与不能，就是能与不能，罚，罚。安。什么？
老聃说:“为什么不让他直接知道死亡和生命是一回事，没有必要太在意它，但它没有标准，也没有必要过分区分它。如果你明白这个道理，你就可以解除他心灵的枷锁。这样不行吗？”无趾说:“上帝想惩罚他。他怎么能放心呢！”
生老病死是道教的核心思想，但并不一致。详见“万物理论”一章。主要是强调不用在意世俗在意的生死荣辱的对错。那些是心灵之外的东西，与修道无关。要注重心灵空静不务正业的大德境界的培养。
儒家讲究经世致用，道家讲究清静无为，两者水火不容。每个人追求的目标不同，选择的人生道路也不同。求仁得仁，求智得智。这就是为什么厕所说上帝在惩罚他，没有人能救他。
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