道教首创地
1.道教的兴起到确立经历了一个漫长的过程。道教主要起源于古代宗教和民间巫术、战国至秦汉时期的神话传说和方术、先秦的老丈哲学和秦汉时期的道教、儒家思想和阴阳五行以及古代医学。此外，佛教的传入和兴盛也刺激和促进了道教的产生。目前，人们普遍认为道教在东汉舜帝时期取得了成功，但当时的教义和宗教组织并不完善。
2.道教的产生不是偶然的，而是与当时的社会背景有着各种必然的联系。远古时代的祖先相信万物有灵，这导致了对自然、图腾、灵魂和祖先的崇拜。他们相信人死后灵魂不能死亡，这导致了对鬼神的崇拜。殷商时期，史前的自然崇拜发展为天命信仰，以神为中心的神灵体系初步形成。当事情发生时，吴竹通过占卜向上帝寻求答案。原始的鬼神崇拜已发展为以血缘关系和宗法制度为基础的祖先崇拜，并定期举行祖先崇拜活动。周朝的鬼神崇拜进一步发展，形成了神、鬼、俗神三大体系。而祖先神的崇拜与天地的祭祀并列，被称为“敬天尊群”。形成了万物以天为基、人以祖为本的观念。春秋时期，中国历史上出现了一个人文思想繁荣的时期。先秦儒家重视祭祀，远离民间鬼神。他们更强调仁和礼。墨家相信鬼神，但更重视人力。道教认为“道”先于神。战国时期，焉耆地区开始出现方士。他们是专职从事巫术和占卜、炼金术和长生不老术的人员。战国末期，齐人邹衍创立了“末五德”学说。所以炼金术士和巫师采用了这种理论，这使炼金术具有了理论的色彩。当时形成了神仙家庭，将神仙艺术与五德终始理论融为一体。在秦汉时期，皇帝们寻求长生不老之药，神仙家庭变得更加繁荣。
3.汉朝统治的四百年间，政治、经济、科学、文化都有很大的发展，国力强盛，成为中国重要的历史时期。然而，汉代的自然环境非常恶劣，灾害频发，是中国历史上罕见的自然灾害频发时期。被学术界称为“汉代异灾时期”，也被称为“汉代宇宙时期”。再加上社会政治愁云惨淡，经济衰退，国家失去管理职能，天灾人祸不断，导致民生凋敝。
4.东汉末年，上层社会的政治斗争愈演愈烈，皇帝混乱不堪，外戚和在职势力互相争权夺利，许多正直忠诚的人被杀害、流放和流放，整个统治机器严重瘫痪，普通百姓面对天灾人祸也无能为力。一时间，全社会形成了一种渴望改变现状的舆论和社会运动，“救苦救难，共赴乱世，领太平救寿。”大致可以分为几类人，他们都对中国道教的形成起到了重要作用。首先，士大夫试图通过皇帝和当权者的改革来实现“去乱世，领太平”的目标；其次，基层人民受够了社会的黑暗和自然灾害的折磨，希望有一个可以拯救世界的大圣人来改变这种状况。然后是一群文人，他们崇尚老庄哲学，主张隐居避世，远离乱世，研究养生之术，祛病延年，修炼内外炼丹，努力成仙。
5.于吉从曲阳泉获得的《太平经》（俗称《太平经》）传给了叶朗公崇，公崇将其献给了舜帝，希望以此改革混乱的政治现状，而当局认为“他的文字以阴阳五行为基础，但有许多奇怪的文字，恶魔无法通过”，并进入了冷宫收藏。项凯写信向桓帝推荐这本书。桓帝则认为:“开信不正，指陈重事而析之，犯法，违经，违术，假借众星，假托神明，造私利，误事。请带到洛阳监狱。”桓帝考虑了项凯的话后，虽然他们很渴望，但他们都是天文和常数，所以他们没有受到惩罚和宽大处理。灵帝继位时，项凯呈上《太平经》，十分恭敬，以“楷书为理所当然”。黄巾起义后不久，我听说张角有很多书，就放弃了。虽然《太平经》数次献给皇帝，但并未被采纳，但这部针对当时社会现状的经典在上流社会有识之士中流传，颇有众口一词之势。
道教首创地6.此时巨鹿的张角以《太平经》中的一些观念为基础，认为百姓利用水的魅力治病消灾，病人恢复得相当好，百姓信以为真。张角自称为“大德师”，侍奉“黄”，抚养弟子，并首次下拜。焦还派了八个弟子到四方，用好道法改变世界，迷惑对方。十几年间，弟子数十万。焦自称为“天堂将军”。他的弟弟张宝是“地方将军”，而张亮是“人民将军”。声称“天亡，黄天立，岁在甲子，天下好。”他用粘土在北京、泗门和州、县政府写“甲子”，引起了很大的轰动。公元184年2月起义，所有的头上都围着黄巾，这被称为“黄巾军”。这是以武装起义的形式，试图改变当时摇摇欲坠的汉朝。这就是以“太平道”为主导的黄巾起义。张绣在四川地区的“五米豆道”以老先生（老子）为领袖，以老子的五千字为经典，以敬酒的方式讲经。之后，张鲁一袭杀了张绣，掌握了“五门饭”的领导权，并规范了其组织和教义。形成了有组织、政教合一的地方割据局面。他还编撰了《老祥子朱尔》，被奉为经典并广为流传，成为道教发展的中坚力量。184年7月，五斗米道起义。这两次起义虽然很快被镇压，但震动了朝野，宣示了改变社会现状的声音，传递了民意，“去乱世，领太平”的美好愿景影响深远。
7.当时有一位文人学士，崇尚老庄哲学，主张隐居避世，生活在乱世之中，研究养生之术，祛病延年，修炼内外炼丹，努力成仙。这些人以《易经》为理论，以老庄哲学为指导，以炼丹火为手段。三者相融，合写了《周易参同契》这部经典，后来成为道教的重要经典。这些修行者（学者和道士）中有许多在炼丹、医学和养生方面取得了很大成就，他们也是中国道教的重要力量之一。
8.可见道教在中国的形成是一个复杂的整合过程。没有统一的宗教领袖。在传播道教经典的人中有像于吉这样的流浪道士:有像张角这样倡导起义的群众领袖；有一个像张鲁一样的石天，他也是地方长官，管理一个教会；有像魏伯阳、尹长生和淳于叔同这样的隐士，他们传播道教的各种栽培技术。没有统一的宗教经典，但他们都来自不同的宗教团体，信奉不同的经典，如《太平经》、《老祥子朱尔》、《周易参同契》，甚至引用《道德经》等原始经典。因此，道教在中国的形成更具有社会运动的特点，这种运动的特点是不同阶级和派别的融合以及为同一目标而融合不同的思想。
9.参考文献:尚洪宽《道教形成的背景及其对传统文化的继承》。
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